红楼梦第一回读书笔记及心得感悟2000字

红楼梦第一回读书笔记及心得感悟2000字:

阴雨的深秋,路上不见落叶,不是无叶,是园丁扫得勤了,要是不扫,踩着落叶可好?深秋要看落叶,宜早,比园丁早。这样的清静日子,正宜一人饮,拍几张图,伴音赏图檐下呆立!

这棵青枫树,拍的时候我想到的是一对芭蕾舞演员在跳舞,从不同角度,舞姿变换,曼妙无比,“这一对舞者”就在这样的天气,就在这小径旁、草地上,旁若无人,很美。

清静,呆立,不是无愁,是不留住愁,人生如寄,欢愁如客,可以不请自来,然,天下没有不散的筵席,聚终有散,愁来不住,欢来也不住。欢愁如水,长江水,黄河水,无论清与浊,一样的灌溉二岸田地,从古而今,皆是如此,何曾变过。长江水,黄河水只是自己奔流,又真的想过什么“灌溉之事么”?

青枫树就是青枫树,缘何又成了二位缠绵的舞者,都是唯心所造。古诗有云:“风月无古今,情怀自浅深”。曹雪芹在红楼梦第一回里说:“我虽不学无文,又何防用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传。复可破一时之闷,醒同人之目,不亦宜乎?”故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦““”幻”等字,却是此书本旨,兼寓提醒阅者之意。即云“梦““”幻”等字,正是风月无古今,情怀自浅深,唯心所造,当不得真的。富贵或贫寒,快乐或悲伤,男女之情爱,皆是如梦亦如幻,因情怀深浅不一,而有贪嗔痴慢疑程度不一。故此段文字,该是曹雪芹点题了。

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书中言石头记一书乃空空道人于“石头”上摘录以为奇传,而后曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,又题曰《金陵十二钗》,也即是说此书非曹雪芹所写,只是由他编辑成册而已。我们说艺术来源于生活,书中人物大概也有其生活中的原形。即连朝代也不可考,且非他所写,自是免去有对号入座之辈,兼之也以寓意世人:他只如一旁观者,虽有所历,然痛氧并不相关,以一超然的态度“实录其事”,于书中人物之善恶,美丑,贤愚,痴情或薄情,皆仅是“实录其事”,不以结论评判,一切只缘观者唯心感悟,然虽如此,大体主旨也是有的,正如书中所言:“洗旧翻新,省些寿命筋力,不更去谋虚逐妄了”。

再观照前述“”梦“”幻“”字眼,大概曹雪芹虽入世红尘,然已是出世之人,即认一切皆是虚幻,了其生死荣枯,他又何必去谋虚逐妄。上中学时,语文老师介绍曹雪芹生平说是颇为落魄,也许并非完全是“时乖命蹇”,或许正因已了了生死荣枯,而无意于谋虚逐妄了。正是非其无能,实无意于此。

说曹雪芹为出世之人,或可从文中两处结论式语句窥其一斑,一处是:因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人物。一处是:士隐本是有夙慧的,一闻此言,心中早已悟彻;大概曹雪芹也是有夙慧的人,其所认的神仙一流人物所享正是神仙才有资格享的“清福”,而非凡夫俗子所求之“鸿福”。

所以此书,曹雪芹于书中人物,无论善恶美丑,应是都怀慈悲心肠的,并不以标榜仁义道德为要。如此,此书之可观,该是少有的。

第一回中对贾雨村的一段描述也颇传神:丫鬟忙转身回避,心下自想:“这人生的这样雄壮,却又这样褴褛,我家并无这样贫窘亲友。读后感m.simayi.net想他定是主人常说的什么贾雨村了,怪道又说他‘必非久困之人,每每有意帮助周济他,只是没什么机会。’”如此一想,不免又回头一两次。雨村见他回头,便以为这女子心中有意于他,遂狂喜不禁,自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘中之知己。

贾雨村的自作多情,自我欣赏跃然纸上。这样的人大多机巧善变,即便不是什么邪恶小人,也谈不上是什么正人君子。

文末,甄士隐听着跛足道人的“好了歌”,说道:“你满口说些什么?只听见好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道:“你若果听见‘好’‘了’二字,还算你明白:可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,须是了。

前些天在朋友圈发文:与年青人谈生意,与中年人聊见解,与老年人聊生活。实内心所表达的意思正可以这”好“"了“之说以表达。人生,若是不明了”好便是了,了便是好“是不足以与聊生活的。

士隐心下彻悟,没有与妻道别就跟着跛足道人走了,于此段想起李叔同离开他的日本妻子出家为僧,其妻寻至,唤他“叔同”,他说:请叫我弘一。其妻问:什么是爱?弘一说:爱,就是慈悲。古语有云“民不畏死耐何以死惧之”,把此话改一改:“即然无情,耐何以情困之”,是真无情否?道是无情却有情,此情非彼情。出世之人的爱,非贪恋男女之情爱,他的爱是慈悲。文中说空空道人阅石头记一书而后:”因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”可为注解。所以曹雪芹也该是慈悲为怀的。

最后以第一回之偈语结束今天的每日一更:一把辛酸泪,满纸荒唐言。都言作者痴,谁解其中味。