伍子胥列传——《史记》读书笔记及感悟1500字

伍子胥列传——《史记》读书笔记及感悟1500字:

《史记·伍子胥列传》中讲到这样一个故事:伍奢惨遭费无极陷害,而费无极阴险狡诈,欲斩草除根,还借助楚王“使使谓伍奢曰:‘能致汝二子则生,不能则死’”,这时伍子胥和伍尚由于不同的看法,而选择了不同的路,历史从则记载了这二位贤能之人的不同命运。

伍尚选择为孝赴死,他面对着子胥疑惑的目光,说出了“然恨父召我以求生而不往,后不能雪耻,终为天下笑耳”这样一句话。.这一句话里有两个字值得回味。首先是“恨”字,“恨”并非大家所想到的仇恨之意,而是感到遗憾的意思。

乍一看好像还好,怕自己完不成雪耻的使命嘛,挺正常,但仔细揣摩一下伍尚的为人,便能体会其中的意味,伍尚是什么人?昔日的名门望族伍家的长子,尽管被追杀,但凡是有头脑的世人都明白,这其中缘故都是费无极的罪恶之手所导致,所以伍家的好名声还是在的,况且伍尚和伍子胥也不是一般的纨绔子弟,两人都是以贤能著称的高端人才,属于他人需要请求他们的帮助还得陪着笑脸来迎合他们的人,二人中伍尚能文,精于辩论,谋略充分;而子胥则是一名响当当的武将,也是可以与李广、关羽等名将所媲美的,用能文能武来形容这对兄弟实在是再贴切不过了,只要他们不去送死,“留得青山在,不怕没柴烧”,他要复仇只是时间问题,实在不行就像伍子胥之后那样去鞭尸报恨,虽然鞭尸的手段残忍了点,但好歹报了仇,还保住了命,迎向自己的大好明天,未尝不可。

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但伍尚放下了这些大好的前途,从容赴死,足以让我们倍感震惊。而之后的那个“笑”字,似乎就说明了一切,耻笑是人的内心最为惧怕的负能量,会摧毁人乐观的心态,销磨人的意志,使人过分担忧,结合世人心中那个精于孝道的孝子形象,这样看来,伍尚应该是对世人的看法过于拘谨,从而对这个世界多了几分戒备和胆怯。

而伍子胥,这位名垂千古,为世人所称赞的先辈,却做出了与其兄弟截然不同的选择,书中说道,他奔他国,借力雪父之耻,尽管饱受“窘于江上,道乞食”的穷苦生活,但最终却掘开了楚平王之墓,长吁了那口埋藏已久的恶气。他的这一复仇经历也被称作一代传奇,而他的那位同样智勇双全的亲兄弟,却渐渐被淡忘于历史的舞台,在世人眼里,伍子胥似乎像一个载誉归来的战将,光荣地完成了保住身家性命但又为父雪耻这等光彩的事。

而伍子胥就一定比伍尚高明的多吗?究竟孰是孰非?

一直到仔细看到这段话后时,我才认为自己真的理解这一对惊为天人的伍家兄弟的真实想法。

伍尚谓员:“可去矣,汝能报杀父之仇,吾将归死。”我们总是一味的认为,伍尚去赴死只是为了他自己的体面,为了不被世人笑话。但他并不傻,明知道往而不能全父命的他为什么还要去?而我们看到他“为世人耻笑而遗憾”时,我们就了解到了他内心的想法。他明白,尽管他人都知道费无极的www.simayi.net阴谋诡计,但眼睁睁地看着父亲去死,却还不在其临死前给予关怀,从天理从人情等方面都说不过去,伍尚的“恨”和怕他人的“笑”,应该也有此方面的原因,但又只要有一人要逃出生天,今后雪父耻,所以一人留下,一人从容赴死,作为最好的方案来说,他们的选择已是定局。而伍尚自知,子胥的能力要高出自己许多,所以自己断然赴死,将生和复仇的机会留给伍子胥。面对死,他毫无畏惧,与其说他面对世人的讥讽而胆怯,不如说他已把握住最好的救赎方法,他是一个智慧者和勇敢者。伍尚之死是一次伟大的赴死。伍子胥最后是一定明白他的意思的,所以这对兄弟的默契配合,也让世人震惊。

谭嗣同戊戌变法失败后,他和戊戌六君子一同被捕,只有梁启超被保护着,作为改良派的领军人物。他在这次教训之后,深深的意识到改良的错误。但六君子已经被关押,在没人愿意也没人能出头的情况下。谭嗣同只得光荣赴死,他要用自己的人头让全天下人都明白——改良是不行的,只有改革才是唯一的出路!他不能跑吗?他当然可以,外边儿还有他们的人,况且梁启超还能帮他,但他必须这么做。对于谭嗣同来讲,已经别无选择。伍尚就像是谭嗣同——只能求一死。孔子“知其不可而为之”,伍尚不就以自己的方式诠释了这个理念吗?

所以,就他们的选择而言。他们默契配合,一个承担两个人的使命去雪耻,一个帮助两个人暂时洗脱不孝的罪名。他们用最好的方式报了孝,也报了仇,在历史的舞台上添下浓墨重彩的一笔。这样的见解,胆识和智慧,也值得我们去借鉴——毕竟我们缺少的不仅仅是头脑,更是人生的大格局!

永州市李达中学172班 伍宇轩

  • 评论列表:
  •  fuctuxu
     发布于 2020-02-20 12:13:14  回复该评论
  • 7天要吃西瓜开心记歌词吃炒个菜题词一样

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