宦海沉浮、深信道教的唐代“诗豪”、哲学家刘禹锡！
刘禹锡（772~842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府，深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州，曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时名诗僧指点。790年十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。793年，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书。800年，杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州。802年，调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。805年正月，唐顺宗即位，被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间里，刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少措施，但由于革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。唐顺宗被迫让位于太子，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。
此后，刘禹锡在朗州近十年。期间创作了大量寓言诗，接触了当地民间歌谣，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
815年，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年得罪执政，被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。此后，刘禹锡在连州近五年。819年因母丧才得以离开连州。821年冬，刘禹锡被任为夔州（今重庆奉节）刺史。824年夏，调任和州（今安徽和县）刺史。826年，奉调回洛阳，读后感www.simayi.net任职于东都尚书省。从初次被贬到此时，前后共历二十三年。大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中，以后历官苏州、汝州、同州刺史。836年开始，改任太子宾客、秘书监，分司东都的闲职。841年，加检校礼部尚书衔，世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦应物等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适。842年，刘禹锡病卒于洛阳，享年七十一岁，追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
刘禹锡的山水诗常常是写一种超出空间实距的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”，“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”。在静谧空灵的山光水色中勾勒了一种恬静平和的氛围。刘禹锡受道家影响，诗中常表现出高扬开朗的精神，由于有含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界，刘禹锡的诗显得既清峻又明朗。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”这类诗句，昂扬高举，格调激越，具有振衰起废、催人向上的力量。其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”；“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”诗意简练爽利，晓畅易解，有傲视忧患、独立不移的气概和超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新的乐观，以及坚毅高洁的人格内蕴。
刘禹锡深信道教，他说诗人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”，一方面重视通过锤炼润饰使诗精巧自然；另一方面，他极重视主体的观照与冥想，他曾说：“能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。”刘禹锡的的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，”越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西“。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟并显示出历史、现实、未来在这里的交融。刘禹锡的咏史诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等都是名篇。刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中不可忽视，他的11篇辞赋作品当中以《秋声赋》最受后人推崇。刘禹锡的诗歌成就较高，是唐诗研究的重要领域；文章则以论说文成就为最大，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等。刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻美丽，题旨隐微。柳宗元说他“文隽而膏，味无穷而炙愈出”。
刘禹锡在关于自然与人方面，他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。刘禹锡认为“空”是一种特殊的物质形态，在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他提出了天人关系学说，指出自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”
