乡土中国读后感1000字：

读书笔记：法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是依据法律来维持的。法治其实是“人依法而治”。礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家的权力来推行的。礼却不需要这有形的机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

读后感受：礼是一种教化的力量，在文化熏陶下是主动服礼的，不需要外在的权力来推行。主动给老人让座是一种礼的服膺，而爱心座椅则有点渐进到礼和法的灰度地带，如果是凭借老人证才能进的爱心贵宾厅就是法的味道了。礼治的难处在于横向上不同民族的礼各不相同，纵向上社会变迁太快循旧礼也容易出问题，因为对过去有效的礼法在高速环境变化中应付不了新问题，所需要应付的新问题如果需要团体合作的时候，就得大家坐下来讨论接受个共同的一致办法，确保大家在规定的办法下合作应对新问题，这个新的办法就是控制每个成员个体的力量，这就演变成法治了。有感法治是博弈的结果，新旧的博弈、差异的博弈，是团队共同遵循并解决快速变迁新问题的方法。

读书笔记：现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱进新的法律。

读后感受：如果把社会变迁的速度放缓，当期的法律慢慢的就会被世人所熟悉，几代遵循之后就可能沉淀为礼了，礼治和法治本是同源，只是取决于历史的车轮转的快不快，在社会秩序稳定的环境中我们听到的是“老祖宗的法子不能改”、“子不教父之过”，“世风日下”。所以如果急于把法治强行推进到节奏较缓的土壤里，法治秩序的好处没有体现，但破坏礼治秩序的弊病就先发生了，由此可见，社会节奏的调整是法治入乡的前提。

读书笔记：如果有一天“阶级斗争”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府、甚至国家组织，都会像秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。——这种权力我们不妨称为横暴权力。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守大家同意分配的工作。读后感www.simayi.net如果有人不遵守怎么办呢？这就发生了共同授予的权力。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。——这种权力我们不妨称之为同意权力。

读后感受：费孝通提出了一种长老权力，这种权力区别于发生社会冲突的横暴权力和发生社会合作的同意权力，这是一种教化性的权力，凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。长老权力对于社会的新成员是强制的，是一种教化过程。传统社会一般情形下是基于文化的长老权力发挥作用，当人口过剩又苛政猛于虎的时候逐渐需要横暴权力出面，孔子的儒家思想之所以被历代统治者推崇可能也是因为可以鼓励“百姓的忍”拉伸横暴权力的极限。现代社会中长老权力较同意权力在相对衰弱。