关于死亡和道德的思考——《人的问题》读后感

在我看来，人与其他生物一个很重要的差别在于其思维，在于对自己的认识，随着我们年龄的成长，关于人生意义的思考逐渐变得更加重要。托马斯·内格尔的《人的问题》（MortalQuestions）一书就与人生相关：探讨有关人生目的、意义、价值的根本问题。作者在前言中说“人们应当相信问题甚于答案，相信直觉甚于论据，相信多元论的不和谐甚于系统化的和谐”，书中并未给出这些理论的直接解释，而是以作者的思路与风格进行了梳理与引导。接下来，我将选择书中感受最深的两个部分谈谈自己的理解。

（一）死亡：死亡是不是一件好事？

提及死亡，多数人潜意识中便有一种畏惧与厌恶，认为这并不是什么好事，但又不完全尽然。

在书中，作者将死亡界定为永恒的死亡，即没有任何形式的有意识的生存作为补充。大多数人们认为死亡可怕的原因很简单，生命的损失意味着一切的停止，因而也就不乏“只要活着就好”、“好死不如赖活着”等诸如此类的想法。而我认为，生活中有些好的因素使生活更美好，不好的因素则使生活更糟糕，抛开这些，剩下的也并非只是中性的，只要生活中好的因素足以压倒不好的，生活还是值得一过的，因而即使是死亡，意义仍然存在。

但是我们不可否认一种不对称性的存在，我们认为活着的好处是，做着某些事、有着某些经历；如果认为死亡是一件坏事，坏处绝不是处于死亡时的无意识状态，而强调的坏处是生命的丧失，即不再拥有更多的实践，也不能去体验和经历更多的生活事件，死亡，它只是消除了活着的潜在有利条件。

而对与书中这部分作者提出的观点“死亡是一件坏事”而引发的三个问题，我感触颇深：

一、使某人感到不好意义的事情是否会成为对他不好的事。一般情况下，我们认为死亡即永恒的死亡，死亡即处在了一个不存在的、无意识的状态中，我们又何来对事情好坏的评价？这等同于说，你不知道的、你无意识的事情是伤害不到你的。

二、如何把死亡的不幸归属于某个主体？既然死者已然没有意识，那么即便死亡是一件不幸，那么它的不幸的主体我们是无从判断、甚至是不存在的，因为主体已经是没有意识的死者，他无从判断死亡是否不幸，而关于“不幸”只是我们旁观者的观点。

三、人们对“死后的不存在”与“生前的不存在”的不同态度。对于死亡，如果生前不算为不幸，那死后也理应不算。虽然作者也提到了对卢克莱修的时间不对称问题的反驳，某人出生前的时间和他死后的时间都是他不拥有的、不存在的时间，死后的时间是死亡使他无法拥有，而出生作为生命的起点，其开始的时间即便向前也是有限的，也不包含生命的丧失。但是，出生与死亡，一个起点一个终点，作为人类生命固有的的天然的状况，不会也不应成为人类的不幸。

与此同时，参考作者提及的可能的冷冻多年后苏醒的假设，拥有生命是好事，但如果生命的量没有限度，那么也许就有一种不好的结果正等待着大家。

因此，我就更倾向于认为，死亡固然可怕，但也不应称之为坏事。

（二）道德运气：运气好坏对人及其行为的道德判断的影响

康德的观点中运气的好坏不应当影响我们对某人及其行为的道德判断，也不应当影响他对自己的到的评估。善之所以为善，仅仅在于善的本身，对它的估价应当无可比拟的高于它所可能带来的任何结果。而恶也可以如此认为，与道德并无太多联系。也就是说，如果某一行为本应为其坏结果而受到谴责时，就不能因为碰运气变成好结果而被证明是正当的。如此评价显然不够合理。而这些行为好坏的判断在本质上，并不可以从道德判断中剥离。

很多时候，行为或属性不在人的控制下，那么不管这件事时好时坏，道德评估的适用性多半就丧失了。因而作者提到，凡在某人所做之事有某个重要方面取决于他所无法控制的因素，而我们仍然把它作为道德判断对象，那就称之为道德运气。

内格尔将道德评估中的运气现象大体分为四种，一是生成的运气这种现象：你是这样一种人，这不是你有意做什么的问题，而是你的倾向、潜能和气质的问题。百家笔记网（www.simayi.net）另一种情况是人们所处的环境的运气：人们面临的问题和情境。还有两种涉及行为的原因和结果：人们如何由先前环境决定的运气，以及人们的行动和计划结果造成的运气。我的理解中，这四类彼此孤立又相互联系，但它们都对特定的所处的阶段的结果带来重要影响，好运气坏运气对应的结果天差地别。正是因为这样，很多困难的选择中都无法确定地预见结果，真正的道德判断并不是暂时态度的表达。

可是过多地强调运气亦是不可取的，就好像罪行的大小不能取决于一个小孩是否跑到某人行车的路上来，又或者是一只鸟是否撞到某人的枪口上去。固然存在种种不可控的因素，但行为者本身作为整个事件的主体，需要为整件事的所有潜在可能负责。

同样地，有一种理解是，一个人只能对他的所作所为富有道德责任。但是他的所作所为产生于大量他没有做的事，因此他不能对那些间接的他负有责任或不富有责任的事承担道德责任。这样的说法不是一个矛盾，而是一种悖论。

我认同作者所提到的道德运气的理论，事件的好坏不能孤立的看其本质来判断。但是运气所代表的不可控因素并不是所有，作为行为者本身，其内在意志力与外在行为表现都在道德判断中扮演重要角色。

这本书谈论的是人的问题，看上去像是社会学范畴内的论题，实则上包含了许多领域的思考,在当代社会比较浮躁的大坏境下，我认为，我们有必要去静下心来，认真的去思考一些更富有深层意义和价值的内容，不断去丰富自己的精神世界，永远不停止思考，成为一个有逻辑思维、有想象力、有创造力的人。作者：弓倩