作者：Lingrealrainy

这是我看他第七本书了，在我看来这本书汇集了三岛由纪夫本人所有想要隐藏的、不想要隐藏的感情。我永远都不会停下来感叹他娓娓道来的天才般的文字和敏感的感情，因此，我只会更加的沉迷于三岛由纪夫。

本书他以自身处在的社会背景重新改编了传统能剧，其中毫不意外的注入了他独特的美学思考和在他所处的世界中所感受到的感情。因此意外的删减和颠覆了大量原剧的结局，如他所说：“能剧总是能从剧情的终结之处开始”。在《金阁寺》中，僧人为了留下纯粹的美烧掉了金阁寺。在《熊野》中，宗盛最终看到了比阳光下的万里樱花还要更美的“樱花”，《班女》中，花子纯粹无暇洁净疯狂的爱，提炼得像是宝石。

这些半开放式的结局，在每个人的心里有新的开始，在他的笔下也会产生新的开始，只要他想。

不敢说完全明白，但我大概设身处地的感受到三岛的痛苦和敏感了。他将一切事物都以“纯粹和单纯的眼光”以看待，可是以这种万分之一的几率都无法遇到的可以理解的人，加重了他的”死相“。哪怕最终遇到了，那终究也不是比他更纯粹的人。因为追寻着哲学的答案，所以他既痛苦地又无时无刻地思考着，所以在他的世界中一切是既对立又矛盾的；暴雨和盛开的樱花、呼啸的狂风和安静的寺庙、肉体和怨灵、纯度极高的宝石和跳动的肉心。

在《近代能乐集》中，我个人最喜欢的是开篇《邯郸》及结尾《弱法师》。《邯郸》就像《桃花源记》，挺直腰板的十八岁的次郎在看透了人生后哪怕是正值花朵盛开的年纪也一副垂垂老矣地模样，他如愿进入梦中“无聊的”走完了一生。老名医说‘也只好让你活过去了’、可次郎‘但我又不想死’。‘因为你根本没有在这个世界上生活过啊’、‘就算这样，我也想活！’最后次郎打翻了药水回到现实。到底是回到现实中来了吗？到底是想活还是想死呢？在梦境中的世界就是现实吗？回到的现实是生还是死？这些问题在我内心中一股脑的浮现。这篇能剧的内核充斥着佛家理论中的救赎与解脱，我连皮毛都不敢说懂，所以便不再多说。次郎发现哪怕是梦中显贵的一生也不如呆在七十几岁的菊身边（而且他一开始就这么认为）。找到菊，“回”到了童年，“回”到了小时候一模一样的家里，院子里的花才重新开放，次郎和菊两个人的内心似乎都得到了满足和快乐，感觉直到世界灭亡也不会打扰到这两人各取其乐。

而《弱法师》中的俊德似乎更佳“具有实验意味”，他因为见到了“世界终结的火焰”所以满不在乎一切，精致的内衣，西服和袖口都是把他绑起来的枷锁，读后感www.simayi.net他极端暴虐的释放自己的感情，一边哈哈大笑一边享受父母们因为“爱他”而不得不屈服的样子，越是这样越是想要得到他们真正的爱。‘我要求你们看到什么，你们就有义务看到什么。这是赋予它们的义务。在那一刻，你们的眼睛第一次变成了一种高尚的器官，它们为了代替我的眼睛而存在着。比如说，如果我要看到巨大的，黄金色的大象在蓝天中央成行成列、缓步前行，你们就必须得当场看到。从大楼十二层的一扇窗户那里，一朵巨大的黄色蔷薇一跃而出。深夜，打开冰箱的盖子，发现里面蹲着一匹有翼的白马。楔形文字的打字机。香炉中央绿意盎然的无人岛。这些奇迹——无论是怎样的奇迹——你们都必须得立即看到。看不到的话，就把眼睛弄瞎好了。

话说回来，你们能看到从我身体的中心向四面八方发散出去的光芒吧？’当我读到这里时我的身体内部涌出一股想要哭泣可我的眼睛却哭不出来的感情。我并不够纯粹，我只是在重复三岛由纪夫的心情想要看到金色的大象和巨大的蔷薇。到底是真的目盲还是假的，这都不重要了，他早已不通过眼睛看这个世界了，将视觉的注意力转向内心，所以他认为最动听最美的声音是人类面对绝望时的哭嚎，我理解，因为那是最纯粹的害怕和绝望，换而言之那便是他追寻地拥有让人嫉妒的极度纯度的美，日东出西落这是不争的事实，可是在俊德内心中太阳就是东出东落，因为太阳总是从东边出现，人生总是在寻找“纯粹”的彷徨中行走，提前出发和晚出发都没有区别，前进和后退也没有意义，明眼人会在这里变成盲人，活人也会变成死人。说不准太阳就是东落。

的确，我完全的赞同三岛的看法，比起大自然的力量和人类情感的力量，其他的根本不值一提，不论是在“邯郸之枕”还是二战之后的炮火中，因为感情已经在这个世界中燃烧完毕、因为见过世界终结的样子，一切都是无意义和寂静，看你到底是想要避世还是报复罢了。和级子的对话中俊德好像是暂时“屈服”在了现实之中，所以三岛由纪夫最后选择的人生结局算是对世界复仇吗？或是通过他认为的美丽的死亡遁入那个桃花源中呢？回想到我刚刚趁着空闲刷了一下社交网络，出了门（回到了现实），果然就如三岛所描绘的那样，现实的一切都是一个个待戳破的肥皂泡，当我情绪暴虐时我极端发泄，当我开心时我也极端享受，无论感情怎么的释放，我也只是更空虚罢。