很草率无知地记一下，待重看资料，看罪与罚，第一感觉就是看到了尼采，当然还是很不一样的。

陀氏借老练的警察之口断定拉的思想是一种“平凡的理论”，法律系出身的主角却因无法彻底贯彻这一思想（内容掺杂了还蛮多的，超人思想、功利主义、虚无主义、无政府主义，这部分所展现的思想渊源还蛮深的，没法完全get，而且当时似乎是政体转型时期？）而感到自我的卑贱，他始终认为自己仅仅在世俗意义上犯了罪，就其思想上其罚只是自己自发地针对自己行为的软弱、自己并非所想意义上的不平凡者而自愿领受。

查资料看到有人说陀氏在此书歌颂了讲求顺受的奴隶道德，实在误读得太离谱，没看到拉去鼓动索与他共同自杀以及后来他的喃喃吗，“原来你我并非同一种人…”思想的框架就完全不同，把爱的品性和在无法推翻的命运求生解释成超人理论下的奴隶道德，不但没必要也很残忍，最重要的是索并没有将这一思想拖去强压他人，形成结构性的思想钢印，无法令“超人”促动时代进步。

她劝拉自首也仅仅是因为杀人偿命的法律，也就是说她的宗教思想是用以支撑自己的，从未用以律人（比如拉的十字架和新约是他自己要去的，索在流放时期对信仰一句未提），这区别还是很明显的吧？假如逻辑是追问来源，背景毕竟体现了上层借东正教来收理下层思想，这个意识形态批评已经越过本书范围了。

写的地方，这几个点印象很深，杀人全过程（细致）、精神病（呓语、幻觉、胡思乱想写得细致，不停地发烧、睡觉、生病）、彼得堡的环境（到处都是醉酒者、疯子、叫骂、肮脏的广场，极端的阶级分立……）、人物牵引和塑造（其实追求妹妹的浪荡子才是最尼的，崇尚性力、死极决绝）、鸡飞狗跳的回丧饭。