伍子胥列传——《史记》读书笔记及感悟1500字：

《史记·伍子胥列传》中讲到这样一个故事：伍奢惨遭费无极陷害，而费无极阴险狡诈，欲斩草除根，还借助楚王“使使谓伍奢曰：‘能致汝二子则生，不能则死’”，这时伍子胥和伍尚由于不同的看法，而选择了不同的路，历史从则记载了这二位贤能之人的不同命运。

伍尚选择为孝赴死，他面对着子胥疑惑的目光，说出了“然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳”这样一句话。.这一句话里有两个字值得回味。首先是“恨”字，“恨”并非大家所想到的仇恨之意，而是感到遗憾的意思。

乍一看好像还好，怕自己完不成雪耻的使命嘛，挺正常，但仔细揣摩一下伍尚的为人，便能体会其中的意味，伍尚是什么人？昔日的名门望族伍家的长子，尽管被追杀，但凡是有头脑的世人都明白，这其中缘故都是费无极的罪恶之手所导致，所以伍家的好名声还是在的，况且伍尚和伍子胥也不是一般的纨绔子弟，两人都是以贤能著称的高端人才，属于他人需要请求他们的帮助还得陪着笑脸来迎合他们的人，二人中伍尚能文，精于辩论，谋略充分；而子胥则是一名响当当的武将，也是可以与李广、关羽等名将所媲美的，用能文能武来形容这对兄弟实在是再贴切不过了，只要他们不去送死，“留得青山在，不怕没柴烧”，他要复仇只是时间问题，实在不行就像伍子胥之后那样去鞭尸报恨，虽然鞭尸的手段残忍了点，但好歹报了仇，还保住了命，迎向自己的大好明天，未尝不可。

但伍尚放下了这些大好的前途，从容赴死，足以让我们倍感震惊。而之后的那个“笑”字，似乎就说明了一切，耻笑是人的内心最为惧怕的负能量，会摧毁人乐观的心态，销磨人的意志，使人过分担忧，结合世人心中那个精于孝道的孝子形象，这样看来，伍尚应该是对世人的看法过于拘谨，从而对这个世界多了几分戒备和胆怯。

而伍子胥，这位名垂千古，为世人所称赞的先辈，却做出了与其兄弟截然不同的选择，书中说道，他奔他国，借力雪父之耻，尽管饱受“窘于江上，道乞食”的穷苦生活，但最终却掘开了楚平王之墓，长吁了那口埋藏已久的恶气。他的这一复仇经历也被称作一代传奇，而他的那位同样智勇双全的亲兄弟，却渐渐被淡忘于历史的舞台，在世人眼里，伍子胥似乎像一个载誉归来的战将，光荣地完成了保住身家性命但又为父雪耻这等光彩的事。

而伍子胥就一定比伍尚高明的多吗？究竟孰是孰非？

一直到仔细看到这段话后时，我才认为自己真的理解这一对惊为天人的伍家兄弟的真实想法。

伍尚谓员：“可去矣，汝能报杀父之仇，吾将归死。”我们总是一味的认为，伍尚去赴死只是为了他自己的体面，为了不被世人笑话。但他并不傻，明知道往而不能全父命的他为什么还要去？而我们看到他“为世人耻笑而遗憾”时，我们就了解到了他内心的想法。他明白，尽管他人都知道费无极的www.simayi.net阴谋诡计，但眼睁睁地看着父亲去死，却还不在其临死前给予关怀，从天理从人情等方面都说不过去，伍尚的“恨”和怕他人的“笑”，应该也有此方面的原因，但又只要有一人要逃出生天，今后雪父耻，所以一人留下，一人从容赴死，作为最好的方案来说，他们的选择已是定局。而伍尚自知，子胥的能力要高出自己许多，所以自己断然赴死，将生和复仇的机会留给伍子胥。面对死，他毫无畏惧，与其说他面对世人的讥讽而胆怯，不如说他已把握住最好的救赎方法，他是一个智慧者和勇敢者。伍尚之死是一次伟大的赴死。伍子胥最后是一定明白他的意思的，所以这对兄弟的默契配合，也让世人震惊。

谭嗣同戊戌变法失败后，他和戊戌六君子一同被捕，只有梁启超被保护着，作为改良派的领军人物。他在这次教训之后，深深的意识到改良的错误。但六君子已经被关押，在没人愿意也没人能出头的情况下。谭嗣同只得光荣赴死，他要用自己的人头让全天下人都明白——改良是不行的，只有改革才是唯一的出路!他不能跑吗？他当然可以，外边儿还有他们的人，况且梁启超还能帮他，但他必须这么做。对于谭嗣同来讲，已经别无选择。伍尚就像是谭嗣同——只能求一死。孔子“知其不可而为之”，伍尚不就以自己的方式诠释了这个理念吗？

所以，就他们的选择而言。他们默契配合，一个承担两个人的使命去雪耻，一个帮助两个人暂时洗脱不孝的罪名。他们用最好的方式报了孝，也报了仇，在历史的舞台上添下浓墨重彩的一笔。这样的见解，胆识和智慧，也值得我们去借鉴——毕竟我们缺少的不仅仅是头脑，更是人生的大格局！

永州市李达中学172班 伍宇轩